في بلاد المسلمين

في فلسطين ..الشعب المسلم مسجُون مقهُور

في بُورما ..يعطون لحوم المسلمين للنسُور

في افريقيا ..يفصلون أجساد المسلمين بالساطُور

في العراق ..الرافضَة أعلنُوها ابادة وحربًا اجتمعت فيها كل الشرور

في سوريا...الأسد حكم بالموت على الكل..على الساكت وعلى من يثور

في الأحواز ... ما يحدث هنالك مستُور 

في بلاد المسلمين ..فقر ، جُوع ، كفر ، جهل ..والحكام يتنعمُون في القصُور

أما علماء المسلمين فأمروك بالطاعة العميَاء و أن تكُون صبُور

فمن تكلم منهُم و صرخ !! فهو خارجي تكفيريّ مغرُور

السجون تحكي عن ألم ، عداب ، قهر ...رعب لا تحكيه السطور

أحكام الاسلام قد ألغيت ...

شعلة الجهاد قد انطفأت ...

و الائمّـــة يتناظرُون حول القبض ،واللحية ...و أجساد المسلمين احترقت

ندوات، معارض، مؤتمرات، جلسات بكل العمائم امتلأت 

كتب ، أوراق، ردود ، مجلدات ، وجلُود المستضعفين جُلِدت

حينمَا اخترنا القعُود ، و العويل ، و البكاء ، عزة المسلمين انكسرت

فرقُونا دولا ، سجنونا في وهم الحدُود ، ثرواتُنا سُلبَتْ

ان ثُرنا ثرنا على الخبز ، على الرصيد الشهري..وان أجسادنا ضربتْ

لاننا شعب نحب الأكل ، والنوم ، و الراحة ، وان أعراض المسلمين اغتِصبَت

ادا جوعُونا انتفضنَا ...وادا أكرمُونا و أطعمونا كنا كالكلاب الوفيَّة

نتقاتل و نتناحر و نُضرِبُ ...لكنّنا نسينَا أهمّ قضيَّة 

ومن فهمَ منّا و نظر بشمُول وفضح المستُور اتهمُوه بتكوين خليّة

صراعُنا صراع عقيدة يا اخوتي ...صراع وجود ..ليست أحلامًا ورديّة !!

بدأ الفصل الاول منها مند ادم و سينتهي بفناء البشريَّة

وحقوق المال ، والطعام ، وكل المطالب تابعَة لسقف القضيَّة

لا يؤجّل ، فقد جُوع و عُدّب قبلَك خير البشريَّة 

وعُرض عليه المال ، والحكم ، و النساء ، و الزعامة القبليَّة

لكنّه رفض ... وانتفض..و أقام حرُوبًا وغزوات ولم يرضَ الدنيّة

وقد قال صلى الله عليه وسلم :

"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخـرهم المسيح الدجال "

أحمد عبد الرحمان​

. bloggeradsenseo

كن مُحسنًا حتى وإن لم تلق إحسانًا

لن يقاسمك الوجع صديق ، ولن يتحمل عنك اﻷلم حبيب ، ولن يسهر بدﻻ منك قريب ، اعتن بنفسك ، واحمها ، ودللها وﻻتعطي اﻷحداث فوق ما تستحق . تأكد حين تنكسر لن يرممك سوى نفسك ، وحين تنهزم لن ينصرك سوى إرادتك ، فقدرتك على الوقوف مرة أخرى لا يملكها سواك ، لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس .. ابحث عنها في ضميرك فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام .. وإذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك !. لا تحمل هم الدنيا فإنها لله ، ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله ، ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله .فقط احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله .. لأنك لو أرضيت الله رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك .ﻻ‌ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ .. ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍلآ‌ﺧﺮﺓ .. ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ .. ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ .. لن ينسَ الله خيراً قدمته ، وهمًا فرّجته ، وعينًا كادت أن تبكي فأسعدتها !عش حياتك على مبدأ :كن مُحسنًا حتى وإن لم تلق إحسانًا ، ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المُحسن .. ارخي يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب من على عاتقك ..واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه

الإمام إبن القيّم رحمه الله 

. bloggeradsenseo

القرآن الكريم ... كلام الله

ماذا تقولون فى هذا ‫#‏الكتاب‬ ؟
--------------------------------
‫#‏كتاب‬ واحد مايقرب من ستمائة صفحه 
يبدأ بالثناء على الكتاب نفسه
يظهر كماله وتمامه ويقين ما جاء فيه
ويؤكد على علوه وهيمنته على كل كتب ‫#‏الأرض‬
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
-
يتكلم عن ‫#‏المنافقين‬ ويفضحهم
يظهر ما يخفون فى بواطنهم
ويفضح سريرتهم وخبيئة قلوبهم
يخبر عن علامات فيهم وأمارات لمعرفتهم
يدعوهم للتوبة والأوبة ويتوعدهم إن لم يرجعوا
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ 
وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ
ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا ....
وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ 
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ
-
يناظر ‫#‏الملحدين‬ المنكرين للاله الخالق
يظهر خطأ مذهبهم واسباب جحودهم
يدحض افكارهم وحججهم بالحجة القاطعة
يلزمهم ويلجمهم ويخرسهم ويظهر عليهم
يدعوهم ويقربهم ويتودد اليهم ليدنيهم
بالعقل و ‫#‏المنطق‬ والدليل والاثبات
وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ...!
-
يتحدى ‫#‏المشركين‬ الكافرين بوحدانية الاله
يقنعهم بفساد معتقدهم وما ذهبوا اليه
اذا كان ‫#‏الملك‬ من البشر وهو انسان محدود
لا يقبل شريك معه فى ملكه ولو كان ذا قربى
فما بالكم بالملك ‫#‏الحق‬ القادر ذو الجلال
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا 
فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ 
-
يحاور ‫#‏أهل_الكتاب‬ السابقين بالتى هى أحسن
يذكرهم بمكانتهم وما انعم به عليهم
يخاطبهم بما كان فى ايديهم من كتب
انزلها اليهم واستأمنهم عليها فخانوا ‫#‏الامانة‬
يخبرهم بما فعلوه من تبديل وتحريف
يظهر مواضع ‫#‏التحريف‬ والتبديل وطريقته واسبابه
يفرق بين اهل الحق منهم ومن حافظوا واتبعوا
وبين اهل الزيغ والتبديل والتحريف ويدعوههم
تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ 
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا 
وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ
-
يخاطب ‫#‏المؤمنين‬ به ويزكيهم هو أعلم بمن اتقى
يبشرهم بما ينتظرهم من نعيم مقيم فى جنته
وبما أعده لهم مما لا عين رأت ولا أذن سمعت
واعظم من ذلك كله رؤيته وصحبته سبحانه وتعالى
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ 
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ 
-
يتكلم عن ‫#‏الغيبيات‬ كالجن والملائكه
يخبر عن قصص ‫#‏السابقين‬ وأخبارهم 
يخبرنا عن خلق السماوات والأرض 
وما يحدث حتى يرث الله #الأرض ومن عليها
يحدثنا عن الحياة ‫#‏الآخرة‬ والجنة والنار
ينبئ بأمور لم تحدث وتقع كما أخبر
يذكر حقائق كونية علمية غيبيه
وينبئ بالعلم بهذه ‫#‏العلوم‬ الغيبيه رأى العين
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.
-
يحتوى على ‫#‏تشريعات‬ تنظم الحياة وقوانين تحكمها
فليس كتاب قَصص وحكايات و عبادات وفقط
ولا كتاب مناقشات ومناظرات فحسب
بل هو منهاج للحياة ينظم امورها 
يدبر كل شئونها يسيِّر أفلاكها بنظمه
يخاطب ‫#‏العقل‬ و يغذى ‫#‏الروح‬ وينميهما
مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ 
مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
-
كتاب جاء للعرب أهل ‫#‏الفصاحة‬ والبلاغه
فتحداهم فيما برعوا فيه من لغة
أن يأتوا بسورة من مثله
بل تحدى ‫#‏الأنس‬ والجن أن يأتوا بمثله
ومازال ‫#‏التحدي‬ قائم والإعجاز مستمر
لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
-
يستخدم أعلى ‫#‏الأساليب‬ العلمية للنقد والتحقيق
فيدعوا الناس إلى تدبره وفهمه ومقارنته بغيره
يدعوهم ويتحداهم أن يجدوا فيه اختلاف أو تناقض
مع نفسه أو مع ‫#‏العلم‬ الثابت اليقينى 
أو مع ما ثبت من تاريخ وأخبار على مر العصور
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ
لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً
-
كل هذه ‫#‏الحوارات‬ والمناظرات والبيان
والقَصص والأخبار والعلوم والتشريعات
و مواكبته للحوادث والأسباب فى التنزيل
وتنوعه فى ‫#‏الأسلوب‬ على مدار الأعوام والسنين
يحتفظ بأفصح لسان وأبلغ أسلوب وبيان
ويبقى معجزا بليغا فصيحا تبيانا لكل شيء
آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ 
-
ثم يكفر بهذا الكتاب على رغم ما فيه أناس
يقولون ليس من عند الله بل هو كلام ‫#‏الشيطان‬
أو كلام محمد علمه له صاحب شعر أو كهانة او عِلم إنسان
وكأنهم يثبتون عجزهم أمام عبقرية محمد 
أو يثبتون القدرة والعلم والحكمة للشيطان
فعندكم الشعراء والكهنة والشياطين والعلماء والروح القدس
فأتوا بكتاب مثله إن كنتم صادقين وغير عاجزين
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ
وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ
-
وأخيرا أقول ، لو لم يكن القرآن الكريم كلام الله وكتابه
فليس لله فى الأرض كتاب .... !!!!!
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ
فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ
وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
‫#‏القرآن_الكريم‬ ... #كلام_الله 


عطية عبد الغني

. bloggeradsenseo

وإياك أن تخاف من امرأة ...

الذي يتزوج أكثر من امرأة بطل يستحق القيادة ..
.
هكذا قال الشيخ, وقال إن الأمة الإسلامية في عصر من العصور لم تكن تعطي منصب القيادة في الجيش إلا لرجل متزوج أكثر من امرأة, فمن يستطيع سياسة امرأتين أو أكثر يستطيع أن يسوس الجيش. 
.
لأول مرة يفتح الشيخ عيني على هذا المفهوم للتعدد الذي كنت أحوم حوله ولم أكن أعرف كيف أوصله. 
.
فعلا لا يستطيع الزواج من مثنى وثلاث ورباع إلا بطل, إلا رجل بحق ..
.
وإني أرى الرجل اليوم يرغب في التعدد ويستطيع التعدد لكن الذي يمنعه خوفه من زوجته الأولى.
.
ورجل يخاف من امرأة لا يمكن أن يكون بطلا ولا يمكن أن نعول عليه في شيء, لا قيادة جيش ولا قيادة حتى أسرته الصغيرة.
.
إذا تكلم أحد رجالات العصر عن التعدد ولو تلميحا, قال له أقرانه (واش ما خفتيش من المدام) (أكيد المدام مش عارفة الحساب ده) (شو الحكي يا زلمة بعدين بناكل علقة من المدام) .. هكذا بكل لهجات العلام صار رجال العصر يتكلمون ويصرحون بخوفهم من من مجرد الكلام عن التعدد ..
.
وأما الزوجة فقد تبجحت واستأسدت, ولم لا وقد استنوق رجلها!
فهذه تقول إن تزوج سأقطعه إربا إربا وأخرى تقول سيكون آخر يوم في حياته, وثالثة تهدد وتتوعد
.
يدخل الرجل المتزوج ليخطب أخرى, يستقبله أهل البيت استقبال الرجال لأنهم لا يعلمون إنما جاء خلسة, لا يفتضح -الرجل- إلا عندما تعرف زوجته بأمره, فتقيم عليه الدنيا ولا تقعدها, بل وتتجرأ حتى على المخطوبة وتسمعها من قبيح الكلام ما تسمعها, فيتراجع صاحبنا عن رغبته وهو في غاية المذلة ,يفقد هيبته أمام الزوجة وأمام من أدخلوه بيتهم .
.
سبحان الله على حال الرجال !
.
وكأني بالتعدد لم يشرع هكذا عبثا وإنما حفاظا على رجولة الرجل من أن تمس وحماية لنفسية المرأة من الإستئساد والتبجح.. لكن رجل العصر رضي بالتهميش ورضي بأن تسوسه زوجته وتحرمه من حق هو له فصار حالنا على ما هو عليه.
.
وطبعا من خاف من زوجته, لم يخف من ربه, بل ستجده يحاول تصريف هذه الرغبة بشتى الوسائل, أقلها أن يطلق عينه في الحرام, ويسعى للأنس بالمرأة في الحرام ولو عبر محادثة .. سبحان الله رضي الرجل بأن يفتن في دينه رضوخا لسيطرة امرأة !
.
التعدد ليس مجرد زواج ثاني, بل إنه حماية للمجتمع من عدة سلبيات: إنه رجل يتحمل أعباء ومسؤولية أكثر من بيت, إنه حماية للمجتمع من انتشار الأيامى, حماية للرجل من الانشغال برغبته في النساء عما خلق له من مسؤوليات جمة, حماية لهيبة الرجل ومكانته, حماية لنفسية المرأة من أن تغتر أو تتكبر, حماية للمرأة من أن تقدس الرجل على حساب دينها, حماية للمرأة من تتعرض للكره من زوجها عندما لا يكتفي بها, حماية للمجتمع من انتشار الطلاق, ..
.
التعدد رجولة, وبطولة ... فترجل أيها الرجل وانكح ما طاب لك من النساء مثنى وثلاث ورباع, وإياك أن تخاف من امرأة ... إياك ..


بديعة سبيل 

. bloggeradsenseo

أحكام الخطبة.

- الخطبة مشروعة بالاتفاق، وإنما اخلتفوا : هل هي مباحة أم مستحبة؟.فعند الجمهور هي مباحة، وعند الشافعية مستحبة.وهي وعد بالزواج وليست زواجا، وليست شرطا لصحة النكاح فلو تم بدونها كان صحيحا.
-ينظر إلى دين المرأة وخلقها وطيب سيرتها، قال رسول الله ﷺ :"اظفر بذات الدين تربت يداك".(متفق عليه).
وهذا يقال في المرأة أيضا. لقولهﷺ:" إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه".(حسن رواه الترمذي).

- يُتقدم بالخطبة إلى ولي المرأة، ولو تقدم بها إلى المراة نفسها جاز، ويستحسن ان يكون بواسطة. وقد خطب النبي ﷺ امنا عائشة من أبي بكر. والثاني دليله أنهﷺ خطب أم سلمة من نفسها.

- يستحب إخفاء الخطبة، لقوله ﷺ:"اكتم الخطبة".(رواه أحمد وصححه الحاكم وابن حبان والذهبي وابن حجر ومحققو المسند وحسنه شعيب الأرناؤوط.وضفعه الألباني). قال الخرشي:"وأما الخطبة بالكسر فيندب إخفاؤها كالختان وإنما ندب الإخفاء خوفاً من الحسدة فيسعون بالإفساد بينه وبين أهل المخطوبة".(شرح مختصر خليل).

-يحرم على الرجل خطبة فتاة يعلم أنها مخطوبة لغيره،عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "نهى النبي ﷺأن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب".(متفق عليه).
-تحرم خطبة المرأة المتعدة من وفاة زوجها تصريحا، ويجوز التعريض بالخطبة، قال ربنا:"ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء".والمطلقة طلاقا بائنا لا يجوز التصريح بخطبتها واختلفوا في التعريض وهو جائز على الراجح.أما المطلقة من طلاق رجعي لا تصح خطبتها ولو تعريضا.

- يستحب للخاطب أن ينظر للمخطوبة حتى يرى ما يدعوه لنكاحها،
ففي المراة التي جاءت تهب نفسها للنبيﷺ" فنظر إليها رسول الله ﷺ فصعد النظر فيها وصوبه".(راوه البخاري).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أراد أن يتزوج امرأة، فقال له النبيﷺ: " اذهب فانظر إليها، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ففعل، فتزوجها، فذكر من موافقتها".(صحيح رواه ابن ماجة).
قال ابن قدامة:"لا نعلم بين أهل العلم خلافاً في إباحة النظر إلى المرأة لمن أراد نكاحها".(المغني).

- يجوز النظر للمراة التي يرغب في خطبتها من غير إذنها أو إذن وليها، ولو اختبأ لها كان حسنا.قال رسول الله ﷺ:"إذا خطب أحدكم امرأة , فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته , وإن كانت لا تعلم "(صحيح رواه ابن حبان).
و عن جابر بن عبد الله قال : "قال رسول الله ﷺ:" إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. قال : فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها ". وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " .(صحيح رواه أبو داود).

وكره المالكية ذلك ولهم وجه حسن،قال الدردير:"وكره استغفالها أي لئلا يتطرق أهل الفساد لنظر محارم الناس ويقولون: نحن خطاب، ومحل كراهة الاستغفال إن كان يعلم أنه لو سألها في النظر لما ذكر تجيبه إن كانت غير مجبرة أو إذا سأل وليها يجيبه لذلك إذا كانت مجبرة أو جهل الحال، وأما إذا علم عدم الإجابة حرم النظر". (الشرح الكبير). والذي نرى أن لا يجعل نفسه محل انتباه الناس له ولا يكثر النظر للنساء إلا من رغب فعلا في خطبتها.

- اخلتفوا فيما يباح له النظر إليها :
* ينظر إلى الوجه والكفين فقط، وبه قال الجمهور: الحنفية والمالكية والشافعية وهو قول عند الحنابلة، قالوا: لأن الوجه مجمع المحاسن وموضع النظر، ولدلالته على الجمال، ودلالة الكفين على خضب البدن، ولأنهما يظهران عادة فلا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة.
* يُباح النظر إلى ما يظهر منها غالبًا، كالرقبة واليدين والقدمين، وهو الصحيح في مذهب الحنابلة، ووجهه أن النبي ﷺ لما أذن في النظر إليها من غير علمها عُلم أنه أذن في النظر إلى جميع ما يظهر منها عادة، ولأنها امرأة أُبيح النظر إليها بأمر الشارع، فأبيح النظر منها إلى ذلك كذوات المحارم.
* يجوز النظر إلى ما يريد منها إلا العورة، وهذا مذهب الأوزاعي..
* يجوز النظر إلى جميع البدن، وهو مذهب داود وابن حزم والرواية الثالثة عن أحمد.(راجع الموسوعة الفقهية).
-يجوز النظر إلى صورة المراة، لكن الاولى أن يفق على الحقيقة فالصور تخدع.
والراجح قول الجمهور فهي أجنبية عنه في كل حال.

-يجوز إرسال امرأة تنظر له في صفات من يرغب في خطبتها، عن أنس :"أن النبي ﷺ أرسل أم سليم تنظر إلى جارية ، فقال : شمي عوارضها ، وانظري إلى عرقوبيها ".(حسن رواه أحمد). [العوارض: الأسنان التي في عُرْض الفم، وهي ما بين الثنايا والأضراس،]و[العرقوبان: عَصَبان غليظان فوق عقبي الإنسان].

-يجوز للمخطوبة النظر إلى خاطبها حتى تختار من يتزوجها.
-لا يجوز الخلوة بالمخطبوة ولا مصافحتها لانها أجنبية.
-يجوز الحديث إلى المخطوبة عن طريق الهاتف للاتسكمال تفاصيل الزواج، في حدود الادب والورع.
- إذا نظر الخاطب إلى من يريد نكاحها فلم تعجبه فليسكت، ولا يقل، لا أريدها؛ لأنه إيذاء.ففي قصة التي وهبت نفسها للني صلى الله عليه وسلم:"..فصعد النظر إليها وصوبه ، ثم طأطأ رأسه".(متفق عليه).

- إذا استشارك أحد في خطبة امرأة أو العكس، فتخبره بعيوبه إن وجدت من غير زيادة، عن فاطمة بنت قيس قالت للنبي ﷺ إن:"معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله ﷺ أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له..".(رواه مسلم).
- يتسحب التوسط وتيسير أمور المخطوبين،عن ابن عباس:" أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا. فقال النبي ﷺ لو راجعته قالت يا رسول الله تأمرني قال إنما أنا أشفع قالت لا حاجة لي فيه".(رواه البخاري).

وفي الباب أمور أخرى تركناها اختصارا.

والله من وراء القصد.

الشيخ قاسم اكحيلات

. bloggeradsenseo

سنكون الوطن ..

سيجري دمي و دمعي معاً

و يُخطف صوتي و كلّ الكلِم

و نصرخ جمعاً نحن الوطن

نحن الحُماةُ و نحن النشيد و نحن العلم

نحن البُناة و بنا البناء و ومض الأمل

بل نحن الأمل !!

سيقوم النيام اذا ظهرنا للعلن

و نشرنا غسيل الكبار و رأس الهرم

و فضحنا الفاسدين صنّاع الفتن

سنكون الوطن 

سنكون إذا وقفنا و تداعينا للمحن

و ضربنا على ايديهم و استأصلنا الورم

سريانة

. bloggeradsenseo

عالمات عازبات

حبيبة بنت العز ابراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي: سمعت على أحمد بن عبد الدائم انتخاب الطبراني وجزء ابن عرفة ومشيخته تخريجه لنفسه وأجاز لها محمد بن عبد الهادي و الصدر البكري. قال ابن حجر :" وماتت ولم تتزوج". (الدرر الكامنة).

زينب بنت الكمال المقدسية : شيخة صالحة متواضعة خيرة متوددة كثيرة المروءة،سمعت من خطيب مردا، ومحمد بن عبد الهادي، و إبراهيم بن خليل، وطائفة، وأجاز لها خلق من البغاددة وغيرهم، وتفردت، وطال عمرها واشتهر ذكرها.قال الذهبي:"لم تتزوج".(معجم الشيوخ).

زينب بنت شيخ الإسلام شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة : كيسة متواضعة خفيفة الروح، .سمعت من أمها، و ابن عبد الدائم، وجف دماغها وجنت زمانا.
قال الذهبي:"لم تتزوج قط، وأمها هي شيختنا حبيبة بنت التقي".(معجم الشيوخ).

فاطمة بنت المقرئ المحدث سليمان بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الأنصاري الدمشقي : أجاز لها الفتح بن عبد السلام، و أبو هريرة بن الوسطاني، و أبو علي الجواليقي، و المجد القزويني، وطائفة، وسمعت من المسلم المازني، و ابن رواحة، و كريمة، وتفردت، وأكثر عنها الجماعة بالإجازات العالية. قال الذهبي:"لم تتزوج قط".(معجم الشيوخ).

فاطمة بنت زكريا بن عبد الله الكاتب المعروف بـالشبلاري:
كانت كاتبة جزلة متخلصة، استكملت أربعا وتسعين سنة. نسخت كتبا كبارا. قال الذهبي:" وماتت بكرا".(تاريخ الاسلام).

خديجة بنت أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، وتدعى مليحة. قال الذهبي:" توفيت وهي بكر لم تتزوج في ربيع الآخر"..(تاريخ الاسلام).

كريمة المروزية : راوية صحيح البخاري، المسندة المحدثة الحافظة، سمعت من أبي الهيثم الكشميهني صحيح البخاري , وسمعتْ من زاهر بن أحمد السرخسي و عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني. حدث عنها : الخطيب , و أبو الغنائم النرسي , و أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي , و محمد بن بركات السعيدي.. قال أبو بكر بن منصور السمعاني : "سمعت الوالد يذكر كريمة , ويقول : وهل رأى إنسان مثل كريمة ؟ . " قال الحافظ الذهبي: "كانت إذا روت قابلت بأصلها، ولها فهم ومعرفة مع الخير والتعبد، روت الصحيح مرات كثيرة، مرة بقراءة أبي بكر الخطيب في أيام الموسم".(سير أعلام النبلاء).ماتت بكرا رحمها الله.

عائشة بنت أحمد القرطبية.قال ابن حبان: " لم يكن في زمانها من حرائر الأندلس من يعادلها علما وفهما، وأدبا وفصاحة وشعرا وكانت تمدح ملوك الأندلس وتخاطبهم بما يعرض لها من حاجة، وكانت حسنة الخط تكتب المصاحف وماتت عذراء لم تتزوج".(الدرر المنثور).

كتبه الشيخ قاسم اكحيلات 

. bloggeradsenseo

أمامكم المرآة

""""" و أمامكم المرآة """""

----------------------------

إن لم تحفظ دعاءاً مَوْسوماً على اللّسان

تدعوا به خيراً للسُّلطان و ذوي السّلطان ..

فلا حظّ لك في الإمامة و لا رفع الآذان

و لو كُنت فقيها في الدّين حاملا للقرآن

خِطبة من تأليف كاتب بالاسلام استهان 

يُلقيها من مِنبر مسجد الدّولة خطيب جبان 

عضّ في ثدي الأُمَّة الذي سقاه أطيب الألبان 

و صَعَّر الخدّ عن الضعيف حتّى انطفأ فيه نور الإيمان ..

خاب من ظنّ أنّ وزير اللّيث سعدان 

و خسئ من أذَّن في الناس : أَنْ مَجِّدو الشيطان

قدِّسو المخلوق , نَصِّبو الأوثان 

مَخزِنو السَّجّاد , عَلمِنو البيان

أيّها الجائع العطشان :

لا تكُن بغلا بهيميّا و لو جَدُّك حِصان 

لا تكن حمارا وَفَّروا له العَلَف و الأثان 

لا تَكُن ضَبُعاً بالقضيبِ عريضَ البِطان

لا تكُن سَبُعا يخشى سِياط البهلوان 

لا تكُن قِرداً يَفلي الرؤوس الصِّوان 

و لا حتّى إنساناً لاجئا يطلب السِّلم و الأمان

أيُّها الشجعان :

الحُرُّ بالغمزِ يفهم , و الدَّلْوُ حِضنُ القِنان

لسان العبد ألجِم و كُفَّ عنهُ العِنان 

مهزوز القلب يندم , إذا ما عُذّبت الأبدان

يبيع الحق الأعظم و يُسلّم النفس للهوان

جَرَّعونا السُّمَّ و خَبّأوا الترياق 

و أخذوا الكراسي بالتّناوب 

باعونا خُبزا جرّدوه من المذاق 

و خمّرونا بالخُبث و التّلاعب

يا سادة الطُّغيان :

صفّدتم الأيادي بأغلال السَّقر 

زوّرتُم واقعاً كشفَه المطر 

بِعتُم الوطنية لِشعب قُهر 

جلدتُم الحُرَّ و سترتم الأثر

وراءكم لغيط الرُّضّع 

و فوقكم ربُّ الرُّكَّع 

و تحتكم وطنٌ جُوِّع 

و أمامكم المرآة 

منها عذابكم آت

فهذا كلام العُراة الحُفاة 

في أرضِ خيرٍ لهُم فلاة

________________

محمد لخبيزي ツ

04/01/2015

. bloggeradsenseo

كَم من مُـؤخِّـرِ غَـايَـةٍ قَـدْ أَمْكَـنَـتْ

كَم من مُـؤخِّـرِ غَـايَـةٍ قَـدْ أَمْكَـنَـتْ                لِـغَـدٍ وليسَ غَـــدٌ لَـــهُ بِـمُـواتِ



حَـتَّى إذَا فَـاتَـتْ وَفـاتَ طِـلابُـــهَـا                ذَهَـبَـتْ عَـلَـيْهَا نَـفْـسُـهُ حَـسَراتِ 


تأتِـي المَكارِهُ حِـيـنَ تَأتِـي جُمْـلَـةً              وأرَى السُّـرُورَ يَجِيءُ في الفَلَتَـاتِ

أبو العتاهية

. bloggeradsenseo

ما نسيناها خبروها

ما نسيناها خبروها 

كيف ينساها الولوع 

كيف يسلوها المحب 

بعدها عاف الهجوع ...

سنبكي كالنساء جميعنا

ملكاً لم نحافظ عليه كالرجال

#ذكرى_سقوط_الأندلس

. bloggeradsenseo

اللّغة العربية | أزمة إنسان أم أزمة لسان

كثر الحديث عن اللغة العربية، فمن مفرط في التعظيم الى حد الإجلال معتبرا اياها أم اللغات الى ناقد لاذع واصف اياها بالتحجر والركوض، وفي غالب الأحيان لا يدري العديد من العرب وغير العرب جوهر وحقيقة هذه اللغة، سنبحر من خلال هذا الوثائقي في أسرار اللغة العربية وخصوصياتها من حيث الشكل والهيئة والبناء والصوت والوزن والدقة الواسعة في التعبير وغزارة المفردات والقدرة على تصوير الأشياء بالإضافة الى بعض المميزات المثيرة للغة العربية.

الحلقة الأولى 

الحلقة الثانية

الحلقة الثالثة

الحلقة الرابعة

. bloggeradsenseo